क्यों मायने रखता है सलमान रुश्दी का नया उपन्यास ‘विक्ट्री सिटी’

सलमान रुश्दी के काम के बारे में यह स्वीकार किए बिना बात करना असंभव है कि वह हैं वह सलमान रुश्दी। रुश्दी जो अपनी पुस्तक “द सैटेनिक वर्सेज” पर 1989 के फतवे के कारण छिप गए थे, अंततः सार्वजनिक जीवन में फिर से प्रवेश कर गए, और पिछले अगस्त में मंच पर क्रूरता से हमला किया गया था। रुश्दी एक ऐसे उपन्यासकार हैं जिनका लेखन विपुल, विपुल, असाधारण, जादुई, विस्तृत, पौराणिक, शानदार है – और वह ऐसे व्यक्ति भी हैं जो दशकों के खतरों से गुजरे हैं जो सभी बहुत वास्तविक हैं।

जैसा कि उन्होंने एक नया उपन्यास, “विक्ट्री सिटी” जारी किया, रुश्दी एकांत में लौट आए, मीडिया अनुरोधों को अस्वीकार कर दिया। गंभीर रूप से घायल हुए हमले के बाद से उन्होंने सार्वजनिक रूप से उपस्थिति नहीं दी है। रुश्दी की अनुपस्थिति बहुत कुछ कहती है। हम डांसर को डांस से कैसे बता सकते हैं? लेखक और लेखक एक हैं।

“रुश्दी के जीवन पर सार्वजनिक हमला, सार्वजनिक रूप से अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के अपने अधिकार का प्रयोग करते हुए, निश्चित रूप से प्रभावित करेगा कि उनके काम को कैसे प्राप्त किया जाता है और, मोटे तौर पर, हम सार्वजनिक बुद्धिजीवियों के रूप में लेखकों की भूमिका को कैसे देखते हैं,” एना क्रिस्टीना मेंडेस, एक प्रोफेसर ने कहा। लिस्बन विश्वविद्यालय और “कल्चरल मार्केटप्लेस में सलमान रुश्दी” पुस्तक के लेखक। रुश्दी, विशेष रूप से अब, एक प्रकार के धर्मनिरपेक्ष संत हैं, जिन्हें मुक्त भाषण के लिए लगभग बलिदान कर दिया गया था।

जब 2022 में चाकू से हमला करने वाले हमलावर द्वारा हमला किए जाने के बाद लेखक को अस्पताल ले जाया गया, तो “विक्ट्री सिटी” की घोषणा पहले ही की जा चुकी थी। अगले सप्ताह से, यह विजयनगर साम्राज्य का एक व्यापक रुश्दी-आधारित इतिहास है, जिसने 14वीं से 16वीं शताब्दी तक दक्षिण भारत पर शासन किया, 247 वर्षीय महिला पम्पा कम्पाना ने बताया, जिसने यह सब बनाया था।

यह पुस्तक कम्पाना के अतिरिक्त-लंबे जीवन का विस्तार करती है, जो एक बच्चे के रूप में तब शुरू होती है, जब वह अपनी माँ और अपने गाँव की अन्य महिलाओं को सामूहिक आत्महत्या करते हुए देखती है। वह कल्पना करती है कि महिलाएं पुरुषों के अधीन नहीं हो सकती हैं, नौ साल तक मूक रहती हैं और एक भगवान द्वारा छुआ जाता है। उसके बाद, वह शहर को अस्तित्व में लाने में मदद करती है – भूमि और परिस्थितियाँ और लोग – फिर इन नए नागरिकों को सपने और इतिहास फुसफुसाते हैं ताकि वे जी सकें और बढ़ सकें। पीढ़ी-दर-पीढ़ी साक्षी, वह एक बार हटा दी गई हमारी कथावाचक है; गद्य कथा एक अनदेखे अनुवादक द्वारा दर्ज की जाती है, जो कभी-कभी कंपाना के “मूल” पद्य को साझा करता है और कभी-कभी एक कल्पित आलोचक/संपादक के साथ बहस करता है।

एक सामान्य इंसान की तरह, उसके विवाह और प्रेम संबंध हैं, बच्चों को जन्म देती है, त्योहारों और आमों की दुकानों में जाती है। फिर भी हम में से बहुत कम लोगों की तरह, वह तलवारबाजी सीखती है, एक शक्तिशाली धार्मिक नेता का दुश्मन बनाती है, एक के बाद एक भाई से शादी करती है, एक पक्षी में बदल जाती है। लड़ाइयाँ और गठबंधन हैं और जीते और हारे गए युद्ध हैं। इसमें से कितना विजयनगर साम्राज्य के मिथकों और सच्चे इतिहास से निकला है, मैं नहीं कह सकता, क्योंकि इससे मेरी पहली मुलाकात रुश्दी के शोध के बारे में उनके अंतिम नोट्स में हुई थी।

रुश्दी के दो उपन्यासों के बाद आधुनिक अमेरिका के कुछ अधिक बेतुके परिसरों में सेट एक अधिक हास्य नस में, “विक्ट्री सिटी” फॉर्म में वापसी की तरह महसूस करता है, इस तरह की वास्तविकता-झुकने को याद करते हुए, सहजता से विश्व-निर्माण को परिभाषित करता है जो पहले परिभाषित किया गया था उनकी शैली – और उनकी साहित्यिक विरासत की कुंजी हो सकती है।

“यह उनके काम का बहुत विशिष्ट है,” मेंडेस ने समझाया। “उनके साहित्यिक ग्रंथों की शैली चारित्रिक रूप से संकर या समकालिक है, जो भारतीय और पश्चिमी साहित्यिक ट्रॉप्स पर आरेखण करती है और भारतीय साहित्यिक परंपराओं को अंग्रेजी भाषा में इस तरह बुनती है जो मौखिक आतिशबाज़ी के रूप में सामने आती है।

“मेरे अनुभव से,” उसने जारी रखा, “हम केवल रुश्दी के कथा ब्रह्मांड में प्रवेश कर सकते हैं यदि हम अपने उपन्यासों को सेट करने वाले कई स्तरों वाले संदर्भों के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक अज्ञान को स्वीकार करते हैं। उन सभी संदर्भों को जानने के लिए जो वह अपने ग्रंथों में तैनात करता है, एक अत्यंत समय लेने वाला और शायद आत्म-पराजय का प्रयास होगा।

यह एक पाठक को कुछ आराम देता है, जो कहता है, दक्षिण एशिया के इस इतिहास से अपरिचित हो सकता है, जिससे उसे जेम्स जॉयस की एक पंक्ति को पहचानने में आनंद मिलता है, जबकि उसे एहसास होता है कि उसके पास बहुत कुछ है (एक अनुभव जो खुद जॉयस को पढ़ने के विपरीत नहीं है)।

लेकिन रुश्दी को पढ़ने का आनंद लेने का यही एकमात्र तरीका नहीं है। इडाहो स्टेट यूनिवर्सिटी के एक प्रोफेसर एलन जॉनसन, जो रुश्दी को अपने स्नातक छात्रों को पढ़ाते हैं, रुश्दी के संदर्भों की चौड़ाई की ओर इशारा करते हैं जो उनके लेखन को विशेष बनाता है। 1981 में प्रकाशित “मिडनाइट्स चिल्ड्रन”, जॉनसन कहते हैं, रुश्दी का सबसे बड़ा काम है, क्योंकि यह “जादुई यथार्थवाद (और हास्य यथार्थवाद) की एक बहुरूपदर्शक, विशेष स्वभाव, गुणी पुस्तक है जो आश्चर्यजनक संख्या में विषयों, छवियों, पात्रों, सांस्कृतिक रूपांकनों को जोड़ती है। और इतिहास।

“एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जो भारत में पैदा हुआ और पला-बढ़ा,” जॉनसन ने कहा, “मैं कह सकता हूं कि रुश्दी आवाज़ों, स्थानों और घटनाओं को सटीक और जीवंत दोनों तरह से कैप्चर करने का प्रबंधन करते हैं, उन्हें जीवन में लाते हैं। उदाहरण के लिए, मैं हिंदी-अंग्रेज़ी के वाक्यों, बंबई की हिंदू-मुस्लिम-ईसाई संस्कृतियों (गोवा का उल्लेख नहीं करना) और हमेशा-वर्तमान, हमेशा-चंचल बुद्धि का आनंद लेता हूं। जॉनसन ने सर्वेंटेस, लॉरेंस स्टर्न, गेब्रियल गार्सिया मार्केज़ और गुंटर ग्रास द्वारा हिंदू महाकाव्यों और लोककथाओं के साथ काम करने सहित वैश्विक साहित्यिक संदर्भों का उल्लेख किया।

रुश्दी का जन्म पूर्व-विभाजन भारत में हुआ था और इंग्लैंड और अमेरिका में अपना घर बनाने से पहले उन्होंने इंग्लैंड में स्कूली शिक्षा प्राप्त की थी; वह उपनिवेशवाद और उसके विघटन दोनों का उत्पाद है। “मिडनाइट्स चिल्ड्रेन” बुकर पुरस्कार जीतने वाली एक सफल सनसनी थी। एडवर्ड सईद की पश्चिमी टकटकी, “ओरिएंटलिज्म” की आलोचना के ठीक तीन साल बाद यह उतरा, जिसने अकादमी के भीतर एक नाटकीय बदलाव का नेतृत्व करने में मदद की और यूरोपीय और अमेरिकी आवाजों को व्यापक साहित्यिक हलकों में बदल दिया। “मिडनाइट्स चिल्ड्रन” जल्द ही एक मील का पत्थर समझा जाने लगा। मेंडेस ने कहा, “रुश्दी तब से उत्तर औपनिवेशिक साहित्य की प्रतिनिधि आवाज रहे हैं, चाहे उनका इरादा हो या नहीं।”

और फिर भी दशकों से सांस्कृतिक बदलाव नाटकीय रूप से जारी है। मेंडेस ने कहा, “रश्दी दशकों से प्रकाशकों, आलोचकों और पाठकों द्वारा प्राच्यीकरण की अपेक्षाओं को अक्सर रणनीतिक, सचेत रूप से व्यक्त स्व-अभिविन्यास के माध्यम से विफल करने में कामयाब रहे हैं और सफल हुए हैं।” यदि यह एक विरोधाभास की तरह लगता है, तो यह इस बात की ओर इशारा करता है कि रुश्दी सचेत रूप से अपने अस्तित्व की जटिलताओं के साथ कैसे खेलते हैं।

1982 में वापस, रुश्दी ने एक व्यापक रूप से संदर्भित निबंध, “द एम्पायर राइट्स बैक विथ ए वेंजेंस” प्रकाशित किया, जो कि मेंडेस के लिए आवश्यक है, जो “उम्मीदों के रूप में वर्णन करता है कि उत्तर औपनिवेशिक लेखक महानगरीय केंद्र को वापस लिखते हैं।” इसके बाद के वर्षों में, रुश्दी को खुद को एक अंतरराष्ट्रीय साहित्यिक हस्ती की तुलना में उत्तर औपनिवेशिक संदेशवाहक के रूप में कम देखा गया है।

उस हस्ती को कभी-कभी अनर्जित समझा जाता था। कुछ टिप्पणीकारों, मेंडेस ने कहा, “अगर ऐसा होता कि सार्वजनिक प्रदर्शन में रुश्दी का निवेश फतवे के बाद अदालती विवाद के लिए था; छिपने के लिए मजबूर किए जाने के अपने अनुभव का फायदा उठाया (ब्रिटिश सरकार के धन की कीमत पर); कि उन्होंने किताबों की बिक्री को बढ़ावा देने के लिए एक विवादास्पद व्यक्ति की सार्वजनिक धारणा को बढ़ावा दिया।” अयातुल्ला खुमैनी द्वारा जारी किए गए फतवे के 33 साल बाद अगस्त में उन पर हुए हमले ने साबित कर दिया कि बरती जाने वाली हर सावधानी जरूरी थी।

“विक्ट्री सिटी” के अंत के करीब, कथाकार एक नाराज प्रतिद्वंद्वी द्वारा अंधा कर दिया गया है। रुश्दी ने चौटाउक्वा इंस्टीट्यूशन पर हुए हमले में अपनी एक आंख खो दी थी। लेकिन उनके प्रकाशक, रैंडम हाउस के अनुसार, पांडुलिपि पहले ही पूरी हो चुकी थी। मार्ग भयानक रूप से भविष्यदर्शी हैं, कल्पना करते हैं कि एक अंधा लेखक कैसा महसूस कर सकता है।

कंपाना से पूछा जाता है, “क्या अब भी कुछ है जिसकी तुम आशा करते हो, कुछ चाहते हो? मुझे पता है, तुम्हारी खोई हुई दृष्टि, बिल्कुल। … लेकिन कुछ गुप्त इच्छा?”

“मेरी इच्छा का समय समाप्त हो गया है,” कंपाना जवाब देती हैं। “अब मैं जो कुछ भी चाहता हूं वह मेरे शब्दों में है, और मुझे केवल शब्दों की आवश्यकता है।”

यह लंबे समय में हर लेखक के लिए सच है; शब्दों को पर्याप्त होना होगा।

केलॉग द टाइम्स के पूर्व पुस्तक संपादक हैं। वह ट्विटर पर पाई जा सकती है @paperhaus.